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              【热文】子路曾皙冉有公西华侍坐教案教学设计

              更新时间:2019-04-28 来源:周口信息港 字号:T|T

              教授目标:

              1、相识孔子和《论语》。

              2、 积聚文言词汇和句式知识。

              3、进修本文清晰的布局条理。

              4、学习经由对话和简单动作描述来描画人物的要领。

              5、品析人物象,从而,树立正确人生观,理解理睬孔子“礼乐治国”的政治脑筋和高超的教诲艺术。

              教学重点:

              1、积累文言词汇和句式知识(以、尔、乎、方、如、夫、则、而、作、撰、

              伤、与、让等)。

              2、学习过程对话和简单动作描写来描画人物的要领。

              3、品析人物象,从而,树立精确人生观,懂得孔子“礼乐治国”的政治头脑

              和高明的教育艺术。

              讲授难点:

              1、 孔子为何“哂由”“与点”?

              2、 孔子评判弟子的标准,要关联孔子的政治思想。

              第一节

              一、导入:

              北宋建国宰相赵普说过一句名言,“半部《论语》治天下” ,我们在初中时学过《论语十则》,本日我们一路来进修《论语》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

              二、《论语》有关常识:

              《论语》是一部语录体的散文集,是记录孔子及其弟子言行的书,由孔子的高足们编辑而成。孔子及其门生的这些谈话,周全地反映了孔子的哲学、政治、文化和教诲思想,是关于儒家脑筋的主要著作。(宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《年岁》。)

              三、孔子简介:

              有道是,“天不生仲尼,万古如长夜”。他,一个白叟,让我们高山仰

              止,景行行止。1998年,全体诺贝尔奖获得者配合作了一个宣言:如果人类在21世纪还想连气儿生活下去的话,必须回到两千五百多年前,从中国的孔子那边吸取智慧。那么孔子实情是怎样一小我?

              孔子,名丘,字仲尼(公元前551-479年),鲁国陬邑(今山东曲阜)人。年龄末期的思想家、政治家、教诲家、儒家学派首创人。被尊称为“圣人”,

              其思想核心是“仁”,政治上主张“以礼治国”。曾在鲁国做官后漫游很多诸侯国,目的是奉行本身的政治头脑,但未被采取。晚年开办私学,致力教诲事情,相传有“弟子三千,七十二人贤士”。同时整理了“六经”。

              四、解题:

              高足看注释后,说出四人的姓、名、字,解释“侍坐”。

              五、词句大白:

              1、弟子参看注解弄清词句意思:

              2、教师解说主要词句:

              3、师长查抄学生对文句的把握环境:

              4、练习:

              以吾一日长乎尔 介词,由于。

              必以长安君为质,兵乃出 介词,把,拿,用。

              毋吾以也 动词,觉得。

              如或知尔,则何故哉 动词,用、做。

              为国以礼,其言不让 介词,用。

              加之以师旅,因之以饥荒 介词,把。

              不宜引喻失义,以塞忠谏之路也 连词,表结果,以致于

              受命以来,旦夕忧叹 语助,表时候、方位和规模

              忠不必用兮,贤不必以 动词,任用

              以吾一日长乎尔 代词,你、你们。

              问君何能尔。 代词, 这、那、这样、如此。

              子路率尔而对曰 助词,相称于“然”,形容词词尾。

              鼓瑟希,铿尔 助词,相称于“然”,拟声词词尾。

              以吾一日长乎尔 介词,比

              摄乎大国之间 介词,在

              异乎三子者之撰 介词,和、与

              浴乎沂,风乎舞雩 介词,在

              何伤乎?亦各言其志也 语气词,呢

              可使有勇,且知方也 道,是非准则。

              方六七十里 方圆

              不以规矩,不能成方圆 方形

              方欲行 ,转视积薪后, 正,才

              如或知尔,则何以哉 如果

              方六七十里,如五六十里 或者

              如其礼乐,以俟君子 至于

              赤,尔何如 与“何”连用,即“如何”,怎么样

              权将如吴 到……去

              不动如山 像,如同

              一夫不耕,或受之饥 成年须眉

              使君自有妇,罗敷自有夫 丈夫

              夫三子者之言若何 这,那

              夫战,勇气也 发语词,用在句首引出议论

              夫子何哂由也 与“子”组成“夫子”,对孔子的尊称

              《论语》六则 指分项或分段落的文字的条数

              居则曰“不吾知也。” 副词,就

              于其身也,则耻师焉 副词, 却,然则

              如或知尔,则何以哉 连词,那么

              唯求则非邦也与些 副词,就

              木受绳则直,金就砺则利 “就”

              此则岳阳楼之大观也 就,便是

              徐而察之,则上皆石穴罅说 本来是

              今则来,沛公恐不得有此 假如

              蟹六跪而二螯 表并列,相称于“而且”、“又”、“和”或不译

              青取之于蓝,而青于蓝 表转变,相等于“然而”、“但是”、“却”

              余知而无罪也 你

              夫子喟然曰:“吾与点也 ” 和议 ,赞许

              唯求则非邦也与 相等于“欤”, 语气助词 ,吗

              失其所与,不知 结交、亲附

              遂与外人阻遏 和

              生三人,公与之母 给予

              第二节

              一、理清文章布局思路:

              第一部门(从开头到“则何故哉”): 孔子问志。

              第二部分(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”) 门生述志。

              第三部门(从“三子者出”到结束): 孔子评志。

              二、精析全文:

              1、文章涉及到五私家物,文章对这五小我物都有说话描写。“言为心声”,我们经由人物的语言来看看人物的性格?

              子路:

              孔子问志,子路起首讲话。在他看来,让他去经管一此中等国家,纵然

              在有内忧外祸的环境下,只必要三年就可以治理得很出色。言谈之中,语气十分必定,由此可见其幻想弘远,才华卓绝,直率、决心十足性格。但金无足赤,人无完人,子路也有其缺点:孔子话音刚落,子路便“率尔而对”这也反应出其冒失、轻率、不忍让的一壁。

              冉有:

              冉有是在孔子指名发言后才启齿的。此前子路说本身能够经管一此中等国家,冉有则说他只能经管“方六七十,如五六十”的一个小国。说明他对本身技巧的预计十分审慎。他还觉得,三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化,则不是本身力所能及的事。可见,冉有既有抱负,又不愿对本身预计过高,态度谦恭,语言很有分寸。

              公西华:

              公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事,但因冉有

              刚刚说到“如其礼乐,以俟正人”的话语,为阻止以君子自居,他先谦虚一

              番,说“非曰能之,愿学焉”,然后才委婉地说出自己的志向,“愿为小相

              焉”。从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小”

              字,就能够看出他谦善有礼,娴于辞令的特点。

              曾皙:

              曾皙很潇洒、高雅,在教员问到另外同砚的志向时,他正在弹瑟。当老师问到他时,他“鼓瑟希”“舍瑟而作”,表现其自在有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事,唯独他讲得是玩乐,表现其淡泊功名。

              2、简析孔子对四门生述志的立场。

              对子路:并没有否定子路管理“千乘之国”的才能,但他觉得子路的发言的态度不够谦善,这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。

              对冉有:冉有“如其礼乐,以俟正人”的回答,孔子当时没有评点,在回覆曾皙的询问时,反问“唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理国度,礼乐教养之事,怎能非要比及君子去做呢?孔子叹之。

              对公西华:孔子的可惜之情溢于言表,“赤也为之小,孰能为之大?”由于孔子觉得他通晓礼乐,或许大用。 孔子以为公西华低估了本身完全或许担任更重要的事情的手腕。孔子惜之。

              对曾皙:孔子与之。

              3、孔子为什么要“与点”呢?

              曾点的话给人们描画了一幅“宁靖盛世”图,图中的景象社会安定、经济镇定、天下承平,每私家都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的恰是孔子所企望的田地。以是“与点”!

              孔子一生为践诺自己的政治主张,周游列国,但随从碰鼻,不为所用,老年恬退出世的思维很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退出生之心,故孔子“与点”。

              4、结合课文中的言、行、式样形貌,详细分析孔子的气象。

              首先,文章写出了孔子的幻想抱负。孔子要求弟子“各言其志”,他自己并没有“言其志”,但我们或许从他对弟子们“言志”的立场及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法,是因为曾皙所描绘的宁靖盛世的景遇,恰是他所期待和追求的。或许说,儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政管幻想,汇合地表现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时,都显露情愿出仕从政,有一番作为,孔子在发言中也都予以一定。尤其是说到公西华时,孔子说:“赤也为之小,孰能为之大?”意思是说公西华的才能还能做大事,“为小相”是牛鼎烹鸡了。孔子笑仲由,是对他“不让”态度的不满,对付“为国”的志向并不反对。总之,从本文中我们或许看出,孔子是一个有幻想、有幻想的人,他和他的高足们平常,都想以积极朝上进步的立场为安邦治国干一番古迹。

              其次,文章还写出了作为师长的既能严肃要求高足,又平宁可亲,善于开导和诱导的特点。孔子提出话题,要求弟子言志,选择的是人生的庞大课题,这是对门生的最大的体谅与教诲。他指出了学生“居则曰:‘不吾知也。’”的现象,也是对学生悠扬的批评。因为“治国以礼”,以是他不满仲由的“其言不让”。这些申明孔子是一位很严格的教员。但孔子又不以尊者自居,要求高足言志,先做好引导事情,让他们排除记挂。子路的立场不谦逊,为了不影响别人谈话,他不立即提出求全谴责。附和曾皙的说法,显示“吾与点也”,又是在悠扬地评释自己的志向,给弟子以启发。师生在发言,曾皙却在一旁鼓瑟,可见师生联系的融洽,讲话氛围的协调。曾皙提出疑问,孔子又耐烦给以解答。由此可以看出,孔子并不是可畏的贤人,而是一位可敬、可亲的先生。

              王斌

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